国学智

您的位置:国学智 > 周易 > 六十四卦 > 乾卦 >

《六十四卦》【乾卦 乾为天】自强不息的生命状态

作者:国学智 栏目:乾卦 时间:2016-11-23 点击:

  【乾卦】自强不息的生命状态

  【注释】乾(读音qián):卦名。象征天,含有“健”的意思,“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》:“言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。欲使人法天之用,不法天之体,故名‘乾’,不名天也”。

  一、乾卦释义

  乾卦卦名的由来,乾卦为何称为乾卦呢?而不称为“天”?《周易》六十四卦每一卦都有一个卦名,并且有由阴阳爻组成的卦画。这两部分在文王之前便已经形成了,只是卦名和卦画并不是统一的。

  卦名还有其他的叫法,如《帛书易》中对八经卦的称谓为:称乾卦为“键”,称艮卦为“根”,称坎卦为“赣”,震卦为“辰”,坤卦为“川”,兑卦为“夺”,离卦为“罗”,翼卦为“算”。《帛书易》中对六爻卦的称谓与《易经》有的相同,如“同人”、“无妄”、“丰”等;有的则不同,如《易经》中的“大壮”在《帛书易》中称“泰壮”,《易经》中的“否”在《帛书易》中称“妇”。《帛书易》是战国时代的著作,由此可见在先泰时期,有不同版本的《周易》或《易》流传干世。

  而卦画也有多种表达方式,如道教的表示法有些近似于河图、洛书的表达方式,以一个圆圈代表阳爻,以两个笔画较粗的圆圈代表阴爻;周朝以前还有用“—”表示阳爻,用“A”表示阴爻的表达方式。另外,还有用数字表达的数字卦。

  孔子所传的《周易》的卦名与卦画从汉代以后成为主流,我们今天使用的卦名与卦画便是孔子所传《周易》中的卦名与卦画。

  此卦名为“乾”而不称为“天”,这是为什么呢?古代的易学家认为这是因为圣人教导人们要“法天之用,不法天之体”,也就是说你不用学习天的形象,天那么大,空空如也,你怎么效仿它呢?所以人们应当效法天的精神,什么精神?就是“天行健,君子以自强不息”告诫我们应当像天一样强健,永远自强不自。

  当代易学家通过训话解说乾卦的卦名,使乾卦又有了新的内涵。殷老师通过金文“乾”字的象形,指出乾字包含圭表、太阳、人及农作物等图形,描述的是古人在圭表前测日影以总结农作物生长规律的意思。这个解释是很精辟的,因为八卦正是起源于上古时期的太阳历法。之所以不用“天”命名这一卦,是因为与圭表有关。古人通过神圣的圭表了解天,感知天,获得上天的意图,所以圭表便是天的象征。圭表的日影每天运转,从不停自息,所以圣人以此告诫人们要像这圭表展现出的“天”一样,永远自强不息。

  二、乾卦卦画

  关于乾卦的卦画。乾卦的卦画是两个三爻的乾卦重叠而成,所以卦象为上乾下乾,象征天。

  《易经》中六爻位置的理想排列方式为:从下至上先阴后阳,阴阳交错,这样排出来的爻叫作当位,也称得位。如果阴爻占了阳爻的位置就不叫得位了。一般判断吉凶这是一个因素,但不是主要的因素。而在《易经》的哲学思想中,它为了说明人的行为要适合自己的阶层这个道理,告诫人们要各得其位才会吉祥。比如唐朝的女皇武则天,在《易经》的哲学中便属于不得位,而在今天由于男女平等,我们已经不再这么看了,再这么认为,就有些迁腐了。不过这种得位的哲学,在今天还是有一定的意义的。

  比如作为一名工人,就应当把本职工作做好,做一名领导就应当做好企业的决策与管理工作,如果领导每天下厂房做职工的工作,这虽然是能够与职工搞好关系,但如果耽误了自己领导应该做的事,就会影响企业的前途了;反过来工人也一样,如果不把心思全放在自己的工作上,整天替领导想些管理与经营的策略,很容易影响本职工作的质量。一个企业如果领导不像领导、员工不像员工,是不会有很好的前途的。尽管职工为企业出谋划策是好事,领导能到一线工作可以提高亲和力,但长此以往,是不会吉祥的。《易经》一方面阐明社会秩序的重要性,另一方面又强调变化的作用,这正是矛盾而统一的辩证思想。

  乾坤易简图

  乾坤易简之图:古人认为乾坤在数上代表一和二,在形体上代表方和圆,在气上代表清与浊,在理上代表动和静。所以乾卦包含阴阳两仪,由此分成上下两部分。坤卦包括四象,即南、北、东、西。两仪四象,共数为六,再加上乾坤本身,就具有八卦的整数。

  二、乾卦卦象

  乾卦画六爻纯阳,以象征天的“健”之极。古人认为这一卦不是平常之卦,占得此卦的人可以位极天子。其实这是根据不同的环境,不同的人占卦,结果也不一样。正是这一思想,使斩蛇起义的刘邦因这一卦拥有了推翻秦王朝的信心。

  乾卦之象,刘邦斩蛇起义

  刘邦早年是一个游手好闲之徒,后来担任沛县泗水亭的亭长。一次他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完,人突然不见。遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正是这一乾卦。于是,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反,最后终于成为汉朝的开国君主。至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。

  刘邦斩斩蛇起仪这一说法,也与易学颇为相关,因为白帝为金,金之子者便是金生之水,正是秦朝的水德;赤帝为火,火之子为火生之土,正是汉代的土德。

  不过乾卦在文王之前,是没有这么神秘的。在伏羲的八卦中,乾卦表现的正是盛极始衰的象征,即从乾卦开始一阴生,然后阴气逐渐强盛,时节开始向秋天、冬天演变。而在文王的《易经》中已变成至高无上的象征,这正是几千年男权社会形成的社会秩序及行为规范的产物。不过周文王并非大男子主义者,他所创的后天八卦次序图中,乾父与坤母的地位是平等的,“乾坤下面六子横”,这也许正是文王以治家的原则来治国的基本国策。其实这也正是周礼的核心:在家言孝,在国言忠。所以忠孝二字便成为孔子极力宣传的两个字眼。

  四、乾卦象征

  八卦中乾代表天,古人在仰望万里晴空时,见天空飘浮着几道云彩,于是用直线画出这些云彩,用云彩来象征天。又因为在古代,以三代表多数,所以用三横来表来代表天上所有的云彩。

  “乾”还是形声字,从“乙”,这个“乙”字就像植物屈曲生长的样子,代表着植物由地里向地面冒出,所以“乾”给人的直观印象就是欣欣向荣、蓬勃向上。

  乾卦所包含的范围是:凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物,都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。

  “乾”的具体象征意义如下:

  乾为天,在古人看来,天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性,所以天代表着“圜”的意思,是环绕一周之意。

  乾卦所代表的方位为西北寒度,所以喻有寒、冰之意。

  乾所代的天气为晴天,或是干旱之状。

  乾所代表的时间为秋季,农历九、十月,立冬至大雪45天。

  乾卦所代表的颜色是红色,也是代表着旺盛的生命力、感情热烈的一种色彩。

  乾所代表的动物为良马、老马、瘠马、驳马等,也指象、天鹅、狮子。

  乾代表的收获景色就是木果结于树梢,圆而在上,乾圆之象。

  乾所对应的五行为金。

  乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。

  乾卦所代表的味道为辛、辣。

  天至高、至大、至尊,天生万物,如果引申到人类社会之中,天就像一个国家的国君,一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中,乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。

  乾所代表的性格主要的特征就是果决,当然,还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。

  乾与人体对应的部位是:头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。

  六十四卦之中的乾,是两个乾卦同卦相叠而成,象征天,用龙来喻指有德才的君子,又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,喻示吉祥如意,教导人们顺天道而行。

  乾卦是六十四卦中的第一卦,《序卦》讲述了六十四卦的排列次序,其指出:“有天地,然后万物生焉。”意思是以乾卦为天,以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力,坤则是承受力,两者相摩相荡而变化生出万物。

  《象》中这样解释乾卦:天行健,君子以自强不息。这里指出:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

  乾卦卦辞

  乾:元,亨,利,贞。

  象曰:天行健,君子以自强不息。

  【卦辞】

  “元亨利贞”是乾卦的卦辞,是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。“亨”这个字是象形字,金文字形,看上去像是盛祭品的器物,本意为献,引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”,就是取“通达”之意。在《易经》之中,经常用到“亨”字,既表示进献,又表示享受。利既有锐利、锋利、迅速之意,又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。“贞”是会意字,从卜,从贝,本意为占卜。在此卦之中,贞的意思既有占卜、占问之意,也指纯正、贞节、贞守、操守,特指封建社会妇女从一而终,不得改嫁的道德观。

  本卦辞的意思是:广大、亨通、吉利、纯正,四德具备,因而卜得此卦大吉大利,和谐坚实。

  人生启示

  乾卦代表着积极向上,刚强。但是生活中,特别刚强、坚硬的事物,往往能够直顶压力,挑得起大梁。相应地,它的柔韧性就会欠缺,在超强压力下,就会断裂。做人做事要既能刚强,扛得起重压,同时还具有一定的韧度和耐磨性,实在面临超压,还能变通,稍作弯曲,做一些让步,避免了折断。

  乾卦是代表积极向上的,权威的,讲义气的。这些特征与古代的项羽是非常相似,但是,我们看到的结果是,项羽最后乌江自刎而死,这证明了“刚则易折”的道理。

  占得此卦者,一是不要过于刚硬,要能屈能伸。另外在做事时,不要不知疲倦地工作,要注意休息,一张一弛才是文武之道,身体方面要注意中枢神经、头脑、呼吸系统、骨质、新陈代谢等方面的疾病。

  我们知道,乾为天,代表着天气晴朗,场所是广场,所以若是对于一个国家,举行什么庆典或是盛大隆重的仪式,占得此卦是非常吉利的。

  对于个人来讲,若是占得此卦,可能会有官职。因为乾金为官,上卦为乾多有官职。若是占得此卦,还表示此人作事沉稳,甚得人缘,讲义气,性格刚健,果断,多动少静,动中求财,办事情追求完美,尽善尽美。

  占得此卦,在事业上会大吉大利,如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,

  务须提高警惕,小心谨慎。宜冷静分析形势,心境平和,做到这一点则能充分发挥才智,保证事业上的成功。

  在求名方面,潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,坚持此卦的刚健、正直、公允的精神,修养德行,积累知识,自强不息,定能成名。

  占得此卦,有利于外出,结伴而行更佳。

  在婚恋方面,阳刚阴柔,刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。

  占得此卦,切记:

  运覆无穷立建功,干分四德万方同。

  龙飞变化九天去,男子升腾定位隆。

  佳谋密用且潜藏,逆理枉图必见伤。

  直待龙蛇兴变日,从前名利始亨昌。

  望桂蟾宫远,求珠海水深。

  终须名利足,只恐不坚心。

  乾卦一爻

  初九:潜龙勿用。

  象曰:潜龙勿用,阳在下也。

  【爻辞释义】

  “初九”是本爻的序位。我们前面说过,六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示,阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。本爻辞的意思是:龙潜伏着,不要有所作为。身居下位,时机还没有成熟,所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

  人生启示

  从卦象上看,初九属于阳爻居于刚位,属于得位。而九二的位置也是阳爻,位于初九之上,两爻同性相斥,属于敌比关系。初九虽然不甘居下,但是被九二所压制,刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能,位置低,即使不服气,也要学会隐忍。

  潜伏在水中的巨龙,发挥不出作用,是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动。

  如果你在一个公司里,虽然很有才华,但是注意不要处处显示出自己的能力,即使对上级不服气,也不要表现出来,要注意“潜”字。如果想做什么事情,有什么大的志向,最好是暂缓付诸实施,可以默默地进行准备。

  如果从人的一生来判断,这好比是25岁之前这个阶段,主要任务是学习知识和本领,积蓄能量,为以后的事业打好基础。即使已经学有所成,也要选准时机才能一展身手。这方面比较典型就是诸葛亮,他没有出山之前,曾在南阳耕读,号称“卧龙先生”,遇到合适的时机和合适的“领导”,才出山一展身手。

  占得此爻,切记:

  阳气方升昧未明,潜藏勿用破幽荣。

  离明一照四方火,进位高攀便出群。

  石韫玉,珠藏渊。

  羽翼一旦上青天,名利须知有异缘。

  乾卦二爻

  九二:见龙再田,利见大人。

  象曰:见龙在田,德普施也。

  【爻辞释义】

  见:在这里有两种不同的理解,一种是出现的意思,一种是见到的意思。本爻辞的意思是:龙出现在田野之上,有利于见到大人物来发展自己。

  人生启示

  从卦象上看,九二属于阳爻居于阴位,属于失位,但是位于下卦之中,居中。二为地之上,表示龙已经崭露头角,才华受到注意了,这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力,但是还很有限,如果有遇到大人物,可以获得进一步的磨炼和栽培,另外若得到大人物的提携,会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典型的例子就是舜的经历,舜在耕田、捕鱼时,由于表现优秀,被尧所赏识,舜就是“利见大人”。

  如果从人的一生来看,这一阶段相当于25~35岁左右,表明经过一定时期的学习和积累,具备了一定的能力,到了渐露头角、一展身手的时候,这个时候,若是有贵人相助,会更有利于成功。

  占得此卦的人,可以为自己的经历舒一口气了,因为你已经度过了难熬的隐忍阶段,逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事,就是寻找有能力或有权势的人的帮助。在这方面有一个典型的代表人物,就是被奉为“官场楷模”的曾国藩。在曾国藩的仕途之中,有一个重要贵人,就是举荐他办团练的大臣唐鉴。曾国藩在朝为官,起初并未受到重用。有一天,道光帝接见唐鉴时,对唐鉴大加夸奖,这番话引起了曾国藩的注意,他觉得自己非常有必要结交一下这个被皇帝赏识的老臣。他找到唐鉴的家里,以弟子之礼拜谒。然后虚心跟其学习,还学唐鉴每天记日记,来监督和反省自己。他还经常拿自己的日记,请唐鉴审读。后来太平军起义,允许大臣回地方办团练,因为咸丰皇帝对曾国藩并不是十分认可,唐鉴甚至以自己一生名望向皇上担保,曾国藩必可成大事。这为曾国藩迎来了办团练的机会,从这开始,使曾国藩从一个普通的文吏,一跃成为朝廷举足轻重的大臣。由此可见,要想在仕途上顺风顺水,节节高升,必须要有贵人给当“梯子”,所以善结贵人是十分重要的。

  占得此卦,如果想做事,就需要有人帮助才行。如果想得到提升,应该有贵人提携为好。所以要努力去争取得到贵人。但是,要注意到发展自己的能力,以便得到别人的赏识,这是贵人能帮你的前提条件。如果有能力,即使你不去主动结交重要的贵人,也可能被大人物发现,从而帮助你、提拔你。

  占得此爻,切记:

  得意宜逢贵,如龙已出渊。

  利名终有望,十五月团圆。

  已出尘泥迹,声名动四方。

  风云将际会,千载遇明良。

  龙见田中立,身心同贵人。

  利名应可见,进退有科名。

  乾卦三爻

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

  《象》日:终日乾乾,反复道也。

  【爻辞释义】

  乾乾:本是指太阳的运行不止,在这里比喻君子勤勉不懈。惕:有敬的意思,小心谨慎、警惕。夕惕若:是说晚上也要保持警惕的样子。厉:是指危险。

  咎:是指灾害。厉无咎:是说时刻保持警惕,这样虽然存在着危险,但是不会造成灾难。

  本爻辞的意思是:君子整天自强不息,勤勉不懈,晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险,但是不会造成灾难。

  人生启示

  九三是阳爻,也称为刚爻,在《易经》的用例之中,刚爻为君子,柔爻为小人。《系辞》中说:“二多誉,四多惧,三多凶,五多功。”本爻也是处于“多凶”之中。《文言》之中这样解释此爻:九三本身过刚,做事又不适中,成了上不挨天,下不挨地的人,所以需要有自强不息的精神,并根据变化了的时事而随时加以警惕,这样做,即使遇到危险,也不会有灾难的发生。

  从卦象上看,九三位于下卦,无法确知下一步的进展,唯有本着乾卦的精神,日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看,阳气是呈增长趋势的,由“潜龙勿用”到“见龙在田”,按照这个趋势,阳气应该逐渐上升,但是,事情发展并不是如此简单,事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕,即使有危险,也不会造成灾难。

  《象》中这样解释本爻:“终日乾乾”,反复道也。这里指出:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。

  “九三”这个位置,位于下卦的结束,而且乾卦之中,从前两卦的趋势来看,正处于阳气上升阶段,但是由于在下卦,可以前景还不明朗,甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态,也是事功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。

  这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像,刚刚学业有成,自信满满,但是,社会是一个江湖,是否能在这里闯出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难,远超出在学校时单纯的想像,会发现许多的前所未知的困难。

  从人的一生来看,本爻所代表的时期应该是35〜45岁左右,这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期,在这个时期,需要坚持不懈,才能取得成功,否则,就可能就会半途而废了。

  占得此爻的人,首先要看清自己所处的阶段,然后,使自己保持危机感。白天专心做好自己的事,到了晚上,应该认真地反省自己的一天的行为,发现有错误,立即改正。这样虽然看似有危险,但是因为以善补过,一般不会造成什么过失。所从事的职业使自己整天不得安宁,要经常思考或到处奔波,可是在工作中不怕苦不怕累,对上司恭敬,对工作负责,甚至把白天做不完的工作带回家里,晚上自己来加班。有一种危机感,担心失业,为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感,并这么勤奋地去做,即使公司裁员,你也可能躲过此劫。

  占得此爻者,假如在恋爱中,如果说初九代表的是偷偷地萌生了爱意,九二是指两个人已经相互表达了自己,处在刚开始恋爱的高度兴奋和喜悦中,九三就是恋爱了一段时间后,发现“相爱容易相处难”的时刻。

  占得此爻,切记:

  步履行无阻,先忧后必昌。

  飞龙形不见,西北是其乡。

  忧且不成忧,忧里笑盈眸。

  声名相久遇,目下暂淹留。

  乾卦四爻

  九四:或跃在渊,无咎。

  象曰:或跃在渊,进无咎也。

  【爻辞释义】

  本爻辞的意思是:龙或跃上天空,或停留在深渊,只要根据形势的需要而前进,就不会有错误。

  人生启示

  此爻给人的启示是:进退有据。

  从卦象上看,九四开始进入上卦,属于阳爻居于柔位,失位,显得不够安稳,所以卦辞中出现了“或”,并不确定。但是,这种不确定,或上或潜,由于是配合时位而变,反而是正确的表现,所以没有过错。

  在乾卦之中,前几爻是指龙要隐忍、精进,到了第四爻,进入了上卦,“龙”主观上觉得自己的力量积聚得可以了,因此有时就跃跃欲试,想一试身手。但是,因为情况并不是十分有利,因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期,阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度,所以九四虽然想蠢蠢欲动,但是要把握好情况,该进时则进,该退时则退。

  《系辞》中指出“四多惧”,第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近,离君位(当权者)近者,必得恭敬谨慎。所以若是从业了,必须要保持着谨慎的态度,不可在领导面前过于表现,其表现就是能够做到审时度势,及时为领导提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案,供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度,以免惹得麻烦。

  处于此爻之中,做事一定要给自己留后路,正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事,一定要想到:如果失败了,我该怎么做。不论成或败,都要给自己准备好根据地,留好退路,不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。我们知道,当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌,引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后,项羽命令全军:“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯。如果位于九四一爻,你是没有项羽这种运气的,所以不要这么做,要留一条退路,以备日后卷土重来。

  占得此爻,切记:

  欲行怀珠,片帆千里。

  玉藏远山,徘徊未已。

  天布彤云色,花繁落影多。

  霏霏斜日照,帆便泛汉波。

  乾卦五爻

  九五:飞龙在天,利见大人。

  象曰:飞龙在天,大人造也。

  【爻辞释义】

  本爻辞的意思是:龙飞翔在天空,利于出现大人。

  人生启示

  从卦象上看,九五属于阳爻居于刚位,五爻是君主之位,是整个卦中最高领

  导之位。纵观从初九、九二、九三、九四,到九五这里,表达了事情发展的一个过程,龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争,终于飞上天空,像正午的阳光一样普照大地,万物沐浴在温暖的阳光之中,好运气正是如日中天。

  《象》中这样解释本爻:“飞龙在天”,大人造也。这里指出:“龙飞翔在天空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

  如果从个人的发展来讲,九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力,终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位,可以大有一番作为了。占得此爻,表示事业蒸蒸日上,人生得意,运势非常好。

  如果从一个国家的角度来看,占得此卦,可能表示国家将在出现重大事件,举行盛大的活动,国家首脑会亲临现场。

  虽然经过长期的隐忍,自己一直畏首畏尾,但是经过一番拼搏,终于迎来了施展抱负的时机,你只要去行动就会有辉煌的成就。可以说,你找到了属于自己的舞台。经过这段时间之后,你可就是要风得风,要雨得雨了。当然,记住,要谨慎利用这种大好形势,不可表现得过度,做事的话也不可把事业扩展得过大,否则,就会出现后悔。这时同样需要有高明的人指点,不可因为一时顺利而目中无人。

  占得此爻,切记:

  隐姓埋名实待时,飞龙天上大人辉。

  正当守位动无咎,终保声名四海知。

  上下皆同德,风云际遇时。

  如天施雨露,万物尽光辉。

  日边音信至,佳会在风云。

  青紫人相引,时和到处春。

  乾卦六爻

  上九:亢龙有悔。

  象曰:亢龙有悔,盈不可久也。

  【爻辞释义】

  亢:含极、高之意。本爻辞的意思是:龙飞得过高,会有灾祸或后悔之事。

  人生启示

  从卦象上看,此爻处于上九的位序,身居全卦最上一爻,阳爻处于柔位,属于失位,所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了,阳气盛到了极点。物极必反,阳极则衰,如日中则侧,不可能长久下去。

  《文言》中说:“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

  这段话的意思是说:“亢”的含义,是指只知道前进,却不懂得后退;只知道生存,却不知道还有死亡;只知道得到东西,却不知道还有丧失的时候;看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理,就会在处理这些问题上,不失正道原则,这岂不是唯有圣人才能做到吗?

  《象》中这样说道:“亢龙有悔”,盈不可久也。这里指出:龙飞得过高,会有灾祸或后悔之事”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反

  有些人经过一翻拼搏和努力,达到高位之后,便开始出现了小人得志便猖狂的情况,自视甚高,不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大,扩大生意,办连锁,结果发现自己没有那么大的能力,根本顾及不过来。当官的则高高在上,盛气凌人,甚至开始灯红酒绿,贪污受贿了,这样就会失去民心,得不到大家的支持,穷途末路之灾就会逐渐降临。

  占得此卦的人,注意不要小人得志,要知道飞得越高,摔得越狠。要注意官司上的事。同时本人及长辈也要注意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防犯失去所拥有的事物,可能是权力、学业等,也可能是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。

  占得此爻者,切记:

  知进当知退,居安必虑危。

  心中无过咎,虽悔必勘追。

  安静宜无咎,思来便有灾。

  前途飞走外,忧事更防来。

  心戚戚,口啾啾。

  一番思虑一番忧,宜欲休时便好休。

  乾卦用九

  用九:见群龙无首,吉。

  象曰:用九,天德不可为首也。

  用九:“用”指通、全部。“九”代表阳爻,“用九”就是说乾卦全部是阳爻,也乾卦的别名。

  人生启示

  我们现在一提到“群龙无首”,就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的,无法统一行动。事实上,有些情况并非如此,在一群龙里没有首领,大家都是平等的,表示的是一种和平、和谐的状态。但是,这种和谐需要每条龙都具有团队精神,志同道合。如果缺乏团队精神,各自为政,那么就会出现混乱局面,

  那样对大局不利,对自己也没有益处。

  《象》中这样解释本爻:“用九”,天德不可为首也。这里指出:“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

  用九这一卦之中,全部是阳爻,个个性格刚健无私,虽然有得位和失位的差异,但是志同道合,所以虽然出现群龙无首的局面,没有领导者,但是他们照样自觉努力地工作,互不侵犯,和衷共济,所以呈现出吉祥的局面。

  乾卦易传解释

  用九:见群龙无首,吉。曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

  潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

  文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。

  君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

  初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?

  子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

  九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?

  子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

  九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?

  子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

  九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?

  子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

  九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?

  子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

  上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?

  子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

  乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

  乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

  乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始,能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

  君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

  九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

  九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

  亢之为言也知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?