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易经系统的来源:认识自然、解释自然、利用自然

作者:国学智 栏目:周易全文 时间:2015-10-23 点击:

  易经系统的来源:认识自然、解释自然、利用自然

  易卦系统以及由此而形成的学问和技能,曾是远古的中同人认识自然、解释自然、利用自然并初步改造自然的有效方法。但在其流变传承过程中,既有阐述、丰富、创新、光大的一面,也有曲解、误读、误传、分化的现象。不应把易卦系统的作用无限夸大、无限应用,更不应牵强附会、生拉硬套。

  易卦系统作为学问,也有一个发生、发展、应用、创新、完善、误偏、纠偏的历程。其核心原理未曾发生大的变化,但具体应用方法一直在变。自伏莪之后,经历过几代圣人的智慧贡献,其中,周文王是对古《易》做出总结与变革的大家,创制r《周易》。伏義至周文王之间几千年的时空跨度内,一定也还有其他的大学问家,对《易经》做出了创造性贡献,只是我们还缺乏全面具体的信息和资料尚无法系统性确证这个推测,目前还无法完整地填充起这几千年的历程空白。后世研易诸家的小改小动也不少,但并未有里程碑式的大家。即便曾经被奉为易学“三圣”之一的孔子,其实也不是易学的革命性贡献者。

  笔者认为,易卦系统在邦发展历程中,大体经历了朴素易、实用易和玄虚易二种类型。朴素易乃是远古《易》,是指伏義八卦及古六十四卦系统,以阐述本原恒久的天道为主要功能,视天地万物为一体。实用易乃中古《易》,是指《连山易》、《归藏易》和《周易》,以解决“国之大事”和“民之大亊”为主要功能,把人事逐步从天地万物体系中分离出来特殊对待。玄虚易乃是近古《易》,春秋战国诸子百家之后,历经汉魏唐宋,以挖掘人的精神活动特别是个体的精神活动内涵为主要功能,把人类的精神活动进一步从天地万物以及人事中分离出来特殊对待。

  易卦系统演变的路径大体可以表述为:在遥远的旧石器时代末期至新石器时代初,距今8000年前后的时期,伏義或伏義氏族人发明了先天八卦系统,用于描述最朴素最普遍的自然规律;后来,由于对更加丰寓的自然和社会事物认识的需要,出现了六爻组成的六十四卦系统。先天八卦系统和古六十四卦系统奠定了易卦系统的基本原理及运作模型。距今6000-5000年左右的炎黄时代或考古学上所说的仰韶文化、大汶口文化时期,甲子术、节气、历法、星象学等逐步产生和发展起来,并与易卦系统存在某种程度的同源同用性。此后,距今3000年一4000年前后,这些不同系统的学问逐步开始与易卦系统发生或紧密或松弛的关联。古易卦系统逐步向更大范闱的领域应用。

  由于应用方法或者应用环境的变化,易卦系统出现了不同程度的流派和改造。伏義八卦首乾。古六十四卦首康,故其起始卦为《復卦》。《连山易》首艮。《归藏易》首坤。古易卦系统在先周乃至早周的周人中的流传,至殷商末期,西伯姬吕在这个早期版本的周人之易基础上加工改造或者变革出了《周易》六十四卦系统。周人姬姓,属于黄帝氏族的苗裔。黄帝祖庭在陕甘宁一带,属于伏羲氏族的后裔。所以,易卦系统在陕甘宁一带传承不绝具备较大的可能性。而《周易》六十四卦首乾。到了西周初期,西周的官方占卜机构对《周易》六十四卦系统再次加工完善,加入爻的分析因素,并整理、编幕、配罝了爻辞系统。春秋时期《彖传》出现,至战国时期《象传》及各家流派阐释《易经》的言论出现:,期间,《易经》之术与其他学说互参融合,研究易卦体系的角度和方法也多种多样,应用领域更加广泛。穿越秦火,以至于到西汉时期,以儒家舄之余续为主,滥觞形成了《易经》诸家。到了唐朝终于稳定为今文《周易》版本。

  在易卦体系的几千年流传过程中,图(符号模型)、象(事物指代)、数(运行机理)、理(道理规律)、占(卜筮)、用(应用)几个主线贯穿其间,共同构成了汪洋恣意的易卦体系和易学现象。

关键词:易经自然