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    久利之事勿为,众争之地勿往,命理学五型人格解读曾国藩的六戒之一

    作者:国学智 栏目:易理改命 时间:2016-09-21 点击:

      久利之事勿为,众争之地勿往,命理学五型人格解读曾国藩的六戒之一

      大家好,今天给大家讲讲曾国藩的六戒和命理学五型人格的关系,也就是从命理学的角度来解读曾国藩的六戒。

      久利之事勿为,众争之地勿往

    久利之事勿为,众争之地勿往

      六戒  一

      “利”在这里即指对自己有利的事情,一般来说,众人所求的长久有利之事,在命理学中代表的往往是食、财、官这三件事。食伤代表粮食、食物,所谓福禄寿的禄;财即钱财;官则代表爵位、官职、名声等方面。曾国藩认为,长求有利之事,容易引来羡慕嫉妒恨。羡慕还可以,嫉妒就要小心了,到恨这个程度,那你已经成为众矢之的。这里涉及到一个入世和出世的问题。久利之事往往是入世有为的,追求名利嘛,但反而容易对自己不利,所以不可为之。

      从命理学来说,行久利之事意味着涉及食、财、官的方面太深。印比和食财官两者是平衡关系,行有利之事,印比也要加强,印代表文书、文化、修佛学道,比劫代表道家的无为思想,用佛教的仁慈仁爱以及道家的无为思想来平衡入世有为是最好的。

      曾国藩本人这么说,也是这么做的。消灭太平天国是他的主要功劳,功成之后,他的军队很可能引来朝廷的忌惮,他就主动削兵,把自己招募的湘军给解散了;行军打仗时他往往也不居功、不抢功。那么引申到我们现代生活工作中,有些人会认为自己做了很多事情,结果功劳却归了同事、领导,感到非常郁闷。并由此引发对领导、工作环境的不满,甚至因此离职。这由曾国藩看来,按照道家的无为思想,哪怕功劳不归你也是好事,你做的其实别人都看得到,心态放平才能走得更长远。中国古代的智者往往很多是道家的,比如说越国的范蠡,就是把西施献给夫差,帮助越王勾践成功复国的那个人,他也不居功(当然他手下本身就没兵),直接功成身退,辞官回家。而他另外一个同事文仲就没有,不久就被越王给干掉了。所以,一直为官可谓是久利的事情,而久利之事肯定是不长久的。

      后半句中“众争之地勿往”,其实道理亦然!众人所追求的东西,在命理学里面就只有食财官。印是读书、奉献,比是无为,人的本欲是不会去追求这些的。人们所追求的往往就是名利,即食之欲望、粮食,财之钱财,官之名、地位、职权,也往往会因此给自己带来一定的祸害,道理和“久利之事勿为”一样。