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医易学:不知《易》,不足以言太医

作者:国学智 栏目:中医 时间:2016-07-19 点击:

医易学:不知《易》,不足以言太医
 
“不知《易》,不足以言太医”,这是一句至理名言.中医与易学的关系是如此紧密,至今亦然。
 
最初,《内经》以易学思想为核心确立了中医的哲学基础。
 
而后.又有(周易参周契》完成了对人体的气的运行与作用的研究与实践。到唐代孙思邈,则易学与医学的统一医易学已经逐渐确立。但只是到jT现代,才真正开始了医易学的研究。
 
具体来说,医易学的研究范畴包括:
 
其一,中医的哲学基础与易学之关系的研究。
 
其二,中医的藏象学说与八卦之生克关系的研究。
 
其三,中医的阴阳学说和运气学说与易学及参同契学之关系的研究。
 
其四,中医的药理学(时间医学)与易学中月体纳甲之关系的研究。
 
其五,中医诊断治疗学与八卦之生克关系的研究。
 
见下面的八卦与人体之间的对应图:这图代表了八卦与人体之间的象学关系。于是卦与卦之间的生克转化关系,也就可以表现在人体各部分之间的生克转化关系上.为诊断与治疗打下基础。张景岳在《医易义》一文中说:
 
故以爻象言之,則天地之道,以六为节,三才而两,是为六爻,六奇六偶,是为十二。故天有十二月,人有十二脏;天有十二会,人有十二经;天有十二辰.人有十二节。知乎此,則营卫之周流,经络之表里,象在其中矣。以藏象言之,则自初六至上六为阴为脏,初六次命门,六二次肾,六三次肝,六四次脾,六五次心,上六次肺;初九至上九为阳为腑,初九当膀胱,九二当大肠,九三当小肠,九四当胆,九五当胃,上九当三焦。知乎此,而脏腑之阴阳,内景之高下,象在其中矣。以形体言之,則千为首,阳尊居上也;坤为腹,阴广容物也;坎为耳,阳聪于内也;离为目,阴明在外也;兑为口,拆开于上也;巽为股,两垂而下也;艮为手,阳居于前也;震为足,刚动在下也。天不足西北,故耳目之左明于右;地不满东南,故手足之右任于左。知乎此,而人身之体用,象在其中矣。
 
为此,张景岳在《医易义》一文中总结说:
 
宾尝闻之孙真人曰:“不知易,不足以言大医。”每窃疑焉。以谓《易》之为书,在开物成务,知来藏往;而医之为道,則调元赞化,起死回生。其义似殊,其用似异。且以医有内经,何借于易?舍近求远,奚必其然?而今也年逾不惑,茅塞稍开;学到知羞,方克渐悟。乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。(易》者,易也,具阴阳动静之妙:匼者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎(周易》。故曰:“天人一理"者,一此阴阳也;匼《易》同原者,同此变化也。岂非医(易》相通,理无二致,可以医而不知《易》乎?
 
这样,中医学的哲学基础也就可以确定下来:它以八卦生克转化学说为主,以五行生学说与六壬学说为辅,组成了中医诊断、治疗、预测、养生四个主要方面。关于治疗与养生,这是医易相通中有成效的地方。而诊断,主要是八卦诊断;预测,主要是生死预测与疾病预测,这两个方面目前一直处于研究的薄弱环节。目前,医易学方面成功的著作有邹学熹、杨力、麻福昌等人的几部。
 
疾病预测,历代属于医易学范畴。在这方面,友人邹学蔑、麻福昌、杨力等人成就甚多。笔者不是专业的医学工作者和研究人员,只是本着古代儒医和佛、道气功修炼的角度,学习过一些中医学经典著作。可惜,至今,易学医学预测,在国内易学界一直罕有人论及。
 
其实,前人早已经有过这些探索。见下面这张图:在这方面成就最大的是日本易学家加藤大岳及其成名作《易学病占》一书。该书三百八十四爻每爻对应的病症全有详细说明,是古今易学医学预测的总结。

关键词:周易医易学