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六爻卦象:心同迹异和同之象

作者:国学智 栏目:六爻六神 时间:2015-05-20 点击:

  六爻卦象:心同迹异和同之象

  我们现在又用象数学去解说。这次主要是说九五这一爻。各位看同人卦,一阴五阳,岂不是五男一女,那会如何?这个女子自然就成为五个男子追随、向往、亲近的对象,所以卦中五阳爻都想和同于六二。另一点,物以稀为贵,五阳多就不贵,一阴少就贵。以贵者为主宰,因此,一看就知道这个卦的一阴是五阳之主,五阳都愿意和六二和同。

  首先从卦象来说,初、二、三爻组成的下卦是离卦,离卦的卦德是什么(如果不读熟这些,各位研究《易经》,不容易有进步的)?离卦的卦德是“丽”,这个“丽”字,不是“美丽”的“丽”,而是附着的意思。这是说这个阴爻和上下两个阳爻紧密连系在一起。所以初爻自然亲近二爻,而二爻自然亲近三爻,因为它们同在一个“经卦”内。此外,它的性质也有连系、附着之义。当这二爻亲近三爻,从这个三画卦本身来说,是正确

  合理的。但一变成六画卦,就需要注意感应的作用,二爻和五爻是“正应”,这是最大的感应,而二爻和三爻只是亲比,原先的亲近,就变得疏了一些。本来在单卦中,二爻和三爻相比,感应是很密切的,但一变成六画卦,受大环境规律的限制,三画单卦的小环境就不能保持原来的规律。因此,三爻得到二爻的亲近,知道不合理,同时知道所有男子都会追求这一女子,为了保护自己的权益,就在“边界”处,设罝和埋伏了一些兵马阻拦,叫作“伏戎于莽”,令别人不能过来和六二和同。九四同样希望和六二和同,要和同就要跨越九三,因此它要爬上高墙,过了九三的“墙”(阻碍),才能和六二和同。但最后想到这个做法不合理,自己取消了这个想法,所以是“乘其墉,弗克攻,吉”。因此,《易经》说它能够知道自己不合理而归于合理,就作出“吉”的判断。六二和九五是正应,理所当然应该彼此亲近。但不幸,六二被九三、九四阻拦,九五应该得到的得不到,气愤填膺以至痛哭,这就是“先号眺”的原因。但是道理就是道理,合理迟早会战胜不合理,九五最后终因是“正应”能够与六二和同,因此欢欣喜悦到极点。但是真正要得到和同,有两个条件:第一是时间,真理能够战胜不是一蹴即就的,要经过时间的考验,所以一定要经过长时间,然后才可得到和同。时间要多久?没有人知道。第二是战争,九五联合九四,发兵打败九三,这样就能更快和六二亲近。因此,九五爻辞接着就说“大师克相遇”,发动大军,战胜了九三之后,九五才能与六二相遇。这是指通过战争之后才能够和同。

  同人这个卦其实是说,所有人都应该大公无私地和同在一起,即是大同社会的另一种说法。但在这个卦中,每个爻都说出了和同的艰难困苦,第五爻还要通过残酷的战争然后才能得到和同,可见大同只不过是人类的理想,要真正达到大同社会,绝不容易。一是遥遥无期,一是通过战争之后,才能够得到大同。

  战争我们不说了,另一个时间的因素,其实可以这样解释:因为九五的位置既中且正,本身具备了乾卦九五的德性。如果它暂时不能和六二和同,而继续发挥乾卦九五的德性,那样下面的六二,身在离卦之中,会作什么反应呢?首先,离卦是什么象征?是光明。因此,离卦本身象征文明。通过等待,发展了文明,迟早能够达成大同的社会。所以相反,不是九五亲近六二,而是六二受到具备乾“刚、健、中、正、纯、粹、精”德性的九五的感召,去亲近、响应九五,这样其他的阳爻都会跟随六二,一起去亲近九五,于是真正的和同就会出现,比战争的出现就更崇高、更伟大。因此,爻辞所说的“大师克相遇”,只不过是暗示大同世界要经过艰难困苦的奋斗才能达到。相反这个卦引申的第二种说法,才能得到理想的“大同”。

  这里也说出了“或出或处,或默或语”应怎样解释。各位看看六二和九五,一个是阳爻,一个是阴爻。阳爻的性质是“动”,阴爻的性质是“静”,二者在外表的形迹是不相同的。“出”指九五,“处”指六二;“语”指九五,“默”指六二。六二或“默”或“处”;九五或“语”或“出”。正是因为大家的外表形迹,一个活泼之极,一个沉静之极,两人似乎是不会结成夫妻或好朋友的,但事实上刚好相反,男女之间,两人性格不同反会结成夫妻。“迹异心同”,才是婚姻永恒之道。“迹同心异”,臂如大家都喜欢跳舞,这是“迹同”,应该可以成为配偶,但最后可能离婚收场,就是因为“迹同心异”。因此最重要的是要明白原来九五是“动”,六二是“静”,但因“心同”,再有“正应”的条件而能够“和同”。

  为何“二人同心,其利断金”?现在是说九五这一爻,九五处身的“上卦”是乾卦,乾卦是金的类象。当九五爻发动时,由阳爻变阴爻,于是三、四、五爻组成兑卦。兑卦亦为金,乾金将兑金斩断,清除了两人中间的阻隔、防碍,就是“二人同心,其利断金,为何“其臭如兰”?这是说六二。二、三、四爻组成的“互体”是巽卦。巽为草,为臭。兰花是草。而在气味来说,阴是臭味,阳为芬芳。当六二上升到九五,九五便和同于六二,而九五下降到六二的位置,六二便和同于九五。阳为芬芳,阳到哪里,哪里就发出了香味。正是因为阳是香味,九五的阳下降到六二,或者六二上升到阳所在的九五,结果阳的香味就通过上下,传播开来,于是彼此间发出兰花的香味。这是从象数学来体会卦辞,卦辞就是将卦象背后的意义用文字说明。

  这种同心的“其利断金”、或者“其臭如兰”的道理,在后世变成一般指两个人同心同意、合力一致。中国古代除了亲兄弟外,还发展到朋友也应该有兄弟之爱。再进一步就成了结拜兄弟。结拜兄弟要具备这个卦的精神,才算是真正的结拜兄弟。“不能同年同月同日生,但愿同年同月同日死”,这就是所谓结拜兄弟的宵词。而同心就能够将两人的力最结合,将金属斩断。两人说话同心同德,说出的话就是最伟大的语言。“金”和“兰”所指的这种同心是最重要的,所以结义兄弟为“金兰之好”,称呼义兄为“兰兄”、义弟为“兰弟”,广东的粤剧一直套用到今天。不读《易经》的人,甚至是那些不读书的人,只要是听过粤曲,都认识这词,来源就是在这里。

  这就是拟议的第二则。这只是一件特殊的偶发事件,说的是最初由于大家形迹不同,因而不和同,伤心到极点;后来透过形迹不同的背后,发现大家志同道合,就结成患难相交的朋友。本来意思就只有这么多,但是孔子由这个别特殊的事件,推出了“迹异心同”是“和同”的最重要关键之后,再进一步探讨为何我们要与人和同?和同有什么好处?于是提升到更高的哲学层次,得出“二人同心,其利断金”之说。这就变成了哲学上、人事上高层次的名言。如果今天突然有人说这两句,可能不知道它是来自同人卦,尤其是不会联想到“先号桃而后笑”,因为这具体的特殊事件被人忘记了,但提升到含蓄、抽象、具普遍性的意义层次的名言“二人同心,其利断金”,则直到今天,仍是人生的格言。清代的汉学家,或者今天有些不合理的学者,会说这是歪曲了《易经》原意的胡说。但如果你真的希望学习《易经》有所得,这些才是哲学上、或任何搞科学和文学的人都应该学习的智慧,否则你只是一个读死书的机器而已。能够触类旁通,才能真正提升你的聪明智慧=各位希望提升聪明智慧,或是忠实于原意?那你自己决定罢。

关键词:六爻卦象同心